📝 فتاوى مهمة للمرأة المسلمة :
🔖 حكم استخدام العدسات الملونة بغرض الزينة ؟
️الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
🔹السؤال : ما حكم استعمال العدسات الملونة بغرض الزينة ؟
🔸الجواب : لا بأس بها بشرطين :
- أن لا يكون منها ضرر على العين .
- وأن لا تشبه عيون الحيوان .
[فتاوى نور على الدرب (644)]
📝 فتاوى فقهية :
🔖 إتمام النافلة إذا أقيمت الصلاة .
الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
🔹السؤال : نرجو بيان أقوال العلماء في إتمام النافلة من عدمها إذا أقيمت الصلاة ؟
🔸الجواب : الذي أعرفه ثلاثة أقوال :
- القول الأول : أنه بمجرد إقامة الصلاة تبطل صلاة النافلة، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: « إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ».
- القول الثاني : عكسه، أنها لا تبطل ويتمها ما لم يخش تسليم الإمام قبل أن يتمها، فحينئذ يقطعها.
- القول الثالث : الوسط، وهو أنه إذا أقيمت الصلاة والإنسان في الركعة الثانية من النافلة أتمها خفيفة، وإن كان في .الركعة الأولى قطعها، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: « من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة » ، ووجه الدلالة أن هذا الذي قام إلى الركعة الثانية أدرك ركعة من الصلاة في حال يعفى له فيها، لأنها قبل الإقامة، فيكون قد أدركها فيتمها خفيفة، وأما إذا كان في الركعة الأولى فليقطعها، لمفهوم قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: « من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة » ، هذا القول هو الوسط وهو الصحيح، أنه إذا أقيمت الصلاة بعد أن قام للركعة الثانية فليتمها خفيفة، وإذا كان في الركعة الأولى ولو في السجدة الثانية من الركعة الأولى قطعها.
[فتاوى نور على الدرب (733)]
لفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
📝 حكم اﻷضحية :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2718]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 شروط الاضحية :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/15778]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 وقت بداية الاضاحي :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/15784]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 أفضل الأوقات لذبح اﻷضحية :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2720]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 ذبح الأضحية قبل صلاة العيد :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2716]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 كسر عظم اﻷضحية :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2731]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 حكم الاشتراك في اﻷضحية :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2731]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 الوكالة في ذبح الأضحية :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/9172]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 التوكيل في الأضحية لذبحها خارج البلاد :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2725]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 توكيل المرأة والصبي المميز في ذبح الأضحية :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2726]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 الذبح أثناء خطبة العيد :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2721]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 تقسيم الأضحية :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2715]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 اﻷضحية عن اليتيم :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2710]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 اﻷضحية عن الميت :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2727]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 أفضلية الأضحية الكبيرة عن الاثنتين الصغيرتين :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2730]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 الوليمة على الأضحية :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/2719]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــ
📝 ذبح عدد الإضاحي عن البيت الواحد :
❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉
[http://alfawzan.af.org.sa/print/15773]
حكم من أدرك الإمام قائماً من الركوع ؟
الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
السؤال : سائلة تقول : فضيلة الشيخ! دخلت إلى المسجد والإمام قائم من الركوع فكبرت ثم ركعت وأكملت مع الإمام وسلمت، فماذا علي؟
الجواب: عليها الآن أن تعيد الصلاة من جديد ؛ لأنها لم تدرك الركوع، ومن فاته الركوع فاتته الركعة، وهذه المرأة حسب سؤالها لم تصل الصلاة كاملة لأن الركعة التي لم تدرك ركوعها لم تدركها، وعليها الآن أن تعيد صلاتها.
[اللقاء الشهري (44)]
📝 فتاوى مهمة للمرأة المسلمة .
🔖 فستان الزفاف للمرأة وعلاقته بثوب الشهرة .
الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
🔹السؤال : فستان الزفاف الذي تلبسه المرأة أثناء زفافها، هل يعتبر ثياب شهرة؟ وهل هذا محرم ؟
🔸الجواب : لا أعلم في هذا تحريماً، لكن بشرط أن لا يكون في المحل رجال، أما إذا كانت نساء فقد أصبح الثوب المذكور من الزينة التي تتزين به المرأة في ليلة العرس، ولا حرج فيه.
[فتاوى نور على الدرب (721)]
️قال ابن القيم :
وإنما يَقْوى العبد على حضوره في الصلاة واشتغاله فيها بربه إذا قهر شهوته وهواه.
[الوابل الصيب (٣٦)]
قال ابن القيم :
ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين .
[الوابل الصيب (٣٤)]
قال ابن القيم :
فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه في الآخرة .
[الوابل الصيب (٣٤)]
قال ابن القيم :
فالصلاة المقبولة والعمل المقبول أن يصلي العبد صلاة تليق بربه .
[الوابل الصيب (٣٣)]
قال ابن القيم :
ولا يزال الله مقبلاً على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته
فإذا التفت بقلبه أو بصره أعرض الله تعالى عنه.
[الوابل الصيب (٣١)]
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله :
ذكر بعض أهل العلم رحمهم الله أنه لا يجوز أن يتكئ الرجل على ألية يده اليسرى ، وقد ذكر شيخ الإسلام أن النبي صلى الله عليه وسلم : « مر على رجل متكئ على يده اليسرى في الصلاة فقال له المصطفى عليه الصلاة والسلام : إنها جلسة المغضوب عليهم » فهل هذا الفعل أي الاتكاء على اليد اليسرى خاص بالصلاة أم على العموم ؟
️فأجاب : نعم ، ورد حديث في إنكار النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، والذي يظهر أنه عام في الصلاة وغير الصلاة ، كونه يتكئ على يده اليسرى يتكئ على أليتها ، هكذا ، ظاهر الحديث المنع من ذلك .
[مجموع الفتاوى (25/261)]
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
هذه القعدة وصفها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم . أما وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس ، ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس ، إنما التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها قعدة المغضوب عليهم أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها أي أليتها على الأرض ويتكئ عليها ، فهذه هي التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم .
[شرح رياض الصالحين (ص 930)]
وقال أيضاً : الحديث معناه واضح يعني أن الإنسان لا يتكيء على يده اليسرى وهي خلفه جاعلا راحته على الأرض .
فسئل الشيخ : إذا قصد الإنسان أيضا بهذه الجلسة الاستراحة وعدم تقليد اليهود هل يأثم بذلك ؟️فأجاب : إذا قصد هذا فليجعل اليمنى معها ويزول النهي .
[فتاوى نور على الدرب (111 / 19)]
أفضلية الصلاة في المسجد البعيد :
قال العلامة عبدالمحسن العباد :
أورد أبو داود رحمه الله عدة أحاديث، منها : حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجراً » .
يعني : أنه كلما كان الإنسان أبعد عن المسجد فإنه تكثر خطواته في الذهاب والإياب، وكل خطوة يخطوها الإنسان يرفع له بها درجة ويحط عنه بها خطيئة، وكلما زادت الخطا زاد الثواب وزاد الأجر، ولهذا قال : « الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجراً » . يعني : أن كل من كان أبعد من المسجد ومشى إلى المسجد ليؤدي الصلاة فإنه يكون أعظم أجراً؛ لأن كل خطوة يخطوها الإنسان في ذهابه إلى المسجد يرفع له بها درجة ويحط عنه بها خطيئة، وكذلك في رجوعه من المسجد إلى بيته.
فإذاً : هذا يدل على فضل المشي إلى المساجد، وعلى أن كثرة الخطى إلى المساجد فيها كثرة الثواب وزيادة الثواب عند الله عز وجل، ولهذا قال : « الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا » فكل من كان أبعد يكون أعظم أجراً ممن كان أقرب منه؛ لأن الخطوات تتفاوت في البعد عن المسجد والقرب من المسجد، وكلما زادت الخطوات زادت رفعة الدرجات، وكذلك زاد حط الخطايا ومحو السيئات.
[شرح سنن أبي داود (77)]
السؤال : هل من كلمة للنساء اللاتي يعتبرن بأن المنزل سجن؟
الجواب : الكلمة أن أقول لهذه للمرأة، الذي جعل البيت سجناً إن صح التعبير هو الله عز وجل، قال الله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33]، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في النساء: ( بيوتهن خير لهن )، والمرأة في بيتها طليقة تذهب إلى كل ناحية من البيت، وتعمل حوائج البيت، وتعمل لنفسها، فأين الحبس، أين السجن، نعم هو سجن على من تريد أن تفرح وأن تكون كالرجل، ومن المعلوم أن الله تعالى جعل للرجال خصائص وللنساء خصائص، وميز بين الرجال والنساء خلقة وخلقاً وعقلاً وديناً، حسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل، ونقول: إن المرأة التي تقول: إن بقاء المرأة في بيتها سجن، أقول: إنها معترضة على قول الله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33]، كيف نجعل ما أمر الله به سجناً، لكنه كما قلت سجن على من تريد الفراهة، والالتحاق بالرجال، وإلا فإنه سرور البقاء في البيت هو السرور، وهو الحياء، وهو الحشمة، وهو البعد عن الفتنة، وهو البعد عن تطلع المرأة للرجال، لأن المرأة إذا خرجت ورأت هؤلاء الرجال هذا شاب جميل، وهذا كهل جميل، وهذا لابس ثياباً جميلة وما أشبه ذلك، تفتتن بالرجال كما أن الرجال يفتتنون بالنساء، فعلى النساء أن يتقين الله، وأن يرجعن إلى ما قال ربهن وخالقهن وإلى ما قاله رسول رب العالمين إليهن وإلى غيرهن، وليعلمن أنهن سيلاقين الله عز وجل، وسيسألهن: مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ [القصص:65]، وهن لا يدرين متى يلاقين الله، قد تصبح المرأة في بيتها وقصرها وتمسي في قبرها، أو تمسى في بيتها وتصبح في قبرها، ألا فليتقي الله هؤلاء النساء، وليدعن الدعايات الغربية المفسدة، فإن هؤلاء الغربيين لما أكلوا لحوم الفساد جعلوا العصب والعظام لنا نتلقف هذه العصب والعظام بعد أن سلب فائدتها هؤلاء الغربيون، وهم الآن يئنون ويتمنون أن تعود المرأة، بل أن تكون المرأة كالمرأة المسلمة في بيتها وحيائها، وبعدها عن مواطن الفتن، لكن أنى لهم ذلك، وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ [سبأ:52]، أفيجدر بنا ونحن مسلمون لنا ديننا ولنا كياننا ولنا آدابنا ولنا أخلاقنا أن نلهث وراءهم تابعين لهم في المفاسد؟ سبحان الله العظيم، لا حول ولا قوة إلا بالله.
[فتاوى نور على الدرب (728)]
للشيخ محمد بن صالح العثيمين
الحجاب الشرعي للمرأة .
️الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
السؤال : ما هو الحجاب الشرعي للمرأة ؟
الجواب : الحجاب الشرعي أول شيء أن تغطي وجهها؛ وذلك لأن الوجه أعظم ما تكون به الفتنة، وهو مقصود الرجال من النساء، ولهذا يسأل الإنسان ويهتم الإنسان بجمال الوجه أكثر من غيره بكثير، فتجده مثلاً يسأل عن وجهها ولا يسأل عن قدميها عند إرادة خطبتها، فهو أولى الأعضاء بالستر. ولنا في هذا رسالة اسمها رسالة الحجاب مختصرة قد بينا فيها الأدلة من القرآن والسنة والنظر الصحيح على وجوب تغطية المرأة وجهها عن الرجال الأجانب، وأجبنا عما استدل به القائلون بجواز كشف الوجه، فما أحسن أن تراجع هذه الرسالة أو غيرها مما ألف في هذا الباب.
فتاوى نور على الدرب (737)
عن أنس رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله ﷺ : « حبب إلي من الدنيا: النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة ».صحيح النسائي (3949) .
قال العلامة عبدالمحسن العباد :
حب النساء، والطيب إذا كان لمقصد حسن، كالعفة وإعفاف النفس، وغض البصر، مثل ما أرشد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الزواج « يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباء فليتزوج، فإنه أحصن للفرج وأغض للبصر، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ».
فلا شك أن النكاح والزواج من سنن المرسلين، وجاء الترغيب فيه، وهو من السنة بلا شك، وتكثير النساء من أجل تكثير النسل، وتكثير الولد، أو الإعفاف إذا كان الإنسان يحتاج إلى أكثر من واحدة أو اثنتين، كل هذا من السنة، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حث على تزوج الودود الولود وقال: « إنه مكاثر بهم الأمم يوم القيامة ».
فإذا كان له مقاصد شريفة، ومقاصد طيبة، فلا شك أنه من الدين، لا من حيث إعفاف الفرج وحفظ البصر، ولا من حيث الإحسان إلى النساء، ولا من حيث طلب النسل وكثرة النسل، كل هذه مقاصد شريفة ومقاصد مطلوبة، والإنسان هو على خير بها إذا نواها، ولكل امرئ ما ن
[شرح سنن النسائي - كتاب عشرة النساء]
️الشيخ عبدالمحسن العباد :
🔖 تجميل الحواجب بالكحل ؟
🔸السؤال : هل يجوز للمرأة تجميل حواجبها بالكحل إن كانت الحواجب خفيفة أو غير مستقيمة ؟
🔹الجواب : المحظور والممنوع هو قضية كونها يؤخذ منها، وأما كونها تسود ما أعلم شيئاً يمنع هذا، في قضية تسويدها، أما كونها يؤخذ منها، أو تقص، أو فيما إلى ذلك، هذا هو الذي لا يجوز، وهذا الذي يسمونه تزجيج ويستشهد له في النحو: وزججنا الحواجب والعيون، أي: زججن الحواجب وكحلنا العيون، فيما إذا حذف الشيء لدلالة غيره عليه، لكن هذا طرف منه، وزججن الحواجب والعيون، أي: حذف العامل لدلالة غيره عليه.
[شرح سنن النسائي - كتاب عشرة النساء]
️قال اﻹمام ابن باز :
النوم في المسجد لا حرج فيه ولا بأس به، هي بيوت الله أقيمت للعبادة والنوم لا ينافي ذلك، فقد يكون النوم عبادةً إذا أريد به التقوية على طاعة الله، وقد نام الصحابة في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- أهل الصفة وغيرهم وغيرهم، نام علي في المسجد لما حصل بينه وبين زوجته بعض الشيء فجاءه النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو في المسجد فأيقظه وقال له : « قم أبا تراب، قم أبا تراب »
لما رأى التراب عليه – عليه الصلاة والسلام – وكان ابن عمر ينام في المسجد بعض الأحيان فالحاصل أنه لا حرج في ذلك.
🔉 لسماع الصوتية ↙️ :
قال الشيخ عبدالمحسن العباد :
جاءت أحاديث كثيرة تدل على فضل العناية بسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام والاشتغال بها وتلقيها وتعلمها وتعليمها، ومن أوضح ما جاء فيها الحديث المتواتر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وأداها كما سمعها، فرب مبلغ أوعى من سامع، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ». وجاء في بعض رواياته: « رحم الله من سمع منا حديثاً فبلغه كما سمعه ».
فهذا الحديث المتواتر مشتمل على دعاء من النبي عليه الصلاة السلام لمن اشتغل بسنته عليه الصلاة والسلام وبلغها وعمل بها أن يجعله ذا نضرة وبهجة، بحيث يكون وجهه مشرقاً مضيئاً في الدنيا والآخرة، فتكون عليه البهجة في الدنيا، ويكون ذا نضرة وبهجة في الآخرة.
وقد جاء في القرآن الكريم : ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ فالأولى بالضاد أخت الصاد، وهي من النضرة التي معناها الإضاءة والإشراق، والثانية بالظاء أخت الطاء من النظر بالعين، وهي الرؤية. وهي من أدلة أهل السنة والجماعة على إثبات رؤية الله في الدار الآخرة.
والدعاء المذكور في الحديث سببه أن هذا المرء يقوم بهذه المهمة العظيمة، فيتلقى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحفظه ويبلغه إلى غيره؛ لأنه إذا حفظه وبلغه إلى غيره قد يستنبط غيره منه ما يخفى على ذلك الذي تحمل، ولهذا قال: « ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه » لأنه بذلك حفظ السنن، ومكن غيره من استنباط أحكامها.
[شرح سنن أبي داود (1)]
قال العلامة ابن عثيمين :
يجب على المرء دراسة علم التوحيد والعقيدة؛ ليكون على بصيرة في إلهه ومعبوده .
[مجموع الفتاوى (٧٨/٢)]
وقال أيضا (٧٨/٢) : قال النبيﷺ : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
وأول ما يدخل في ذلك وأولاه علم التوحيد والعقيدة .
الشيخ العلامة عبدالمحسن بن حمد العباد -حفظه الله-:
السؤال : رجل يدعي أنه يطلب العلم، وهو كذلك لكنه لا يعمل، فيتخذ المسألة مورداً للعيش بحجة أنه يتفرغ لطلب العلم، مع العلم أنه في صحة وعافية، وفي سن الشباب ؟
الجواب : يمكن أن يجمع الإنسان بين العلم وبين العمل لتحصيل العيش، فالعلم لا يستغرق الوقت كله، فيستطيع الإنسان أن يوفق بين طلب العلم وبين العمل.
شرح سنن أبي داود (199)
قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
الكافر ليس أخاً للمسلم ، والله سبحانه يقول : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ ويقول النبي ﷺ : « المسلم أخو المسلم »
فليس الكافر - يهوديّاً ، أو نصرانيّاً ، أو وثنيّاً ، أو مجوسيّاً ، أو شيوعيّاً ، أو غيرهم أخاً للمسلم ، ولا يجوز اتخاذه صاحباً ، وصديقاً .
[مجموع فتاوى (6/392 )]
وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله -: عن وصف الكافر بأنه " أخ " ؟
فأجاب : لا يحل للمسلم أن يصف الكافر- أيا كان نوع كفره ، سواء كان نصرانيّاً ، أم يهوديّاً ، أم مجوسيّاً ، أم ملحداً - : لا يجوز له أن يصفه بالأخ أبداً ، فاحذر يا أخي مثل هذا التعبير ؛ فإنه لا أخوَّة بين المسلمين وبين الكفار أبداً ، الأخوة هي الأخوة الإيمانية ، كما قال الله عز وجل : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ .
[مجموع الفتاوى (3/43)]
️الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
السؤال : فضيلة الشيخ : أنا من أهل المدينة وصليت في الحرم، وأتى رجل وقد فاتته ركعة -وأنا لم تفتني ولا ركعة- ورائحته دخان، فلما أتى بجانبي خرجت من الصلاة وتأخرت إلى الثاني فهل هذا يجوز أم لا ؟
الجواب : إذا صلى إلى جنبك أحدٌ رائحته كريهة سواء بسبب الدخان -في ملابسه- أو بصل أو ثوم .. أو غير ذلك: فإن كان يمكنك أن تؤدي صلاتك بطمأنينة وراحة فإنه لا يحل لك أن تنصرف منها؛ لأن الفريضة إذا دخل فيها الإنسان حرم أن يخرج منها إلا لضرورة.
وأما إذا كنت لا تحتمل هذا ولا تستطيع، وخشيت من أن يكون فيك دوخة أو أن تتقيأ، أو على الأقل شوش عليك صلاتك، فهنا لا بأس أن تدع هذا المكان إلى مكان آخر خالٍ من ذلك.
[لقاء الباب المفتوح (93)]
عن عبيد الله بن الوليد، قال:
قال لنا أبو جعفر محمد بن علي: أيدخل أحدكم يده في كم صاحبه فيأخذ ما يريد.
قلنا: لا، قال: فلستم بإخوان كما تزعمون.!
[حلية الأولياء (3/187)]
قال ابن عائشة :
كان الرجل إذا أراد أن يشين أخاه ، طلب الحاجة من غيره .
[المجالسة وجواهر العلم (4/406)]
قال يحيى بن معاذ -رحمه الله-:
بئس الصديق صديق تحتاج أن تقول له: اذكرني في دعائك، وأن تعيش معه بالمداراة أو تحتاج أن تعتذر إليه.
[مختصر منهاج القاصدين( ص 96)]
جاء رجل من السلف إلى بيت صديق له :-
فخرج إليه ، فقال ما جاء بك قال علي أربعمائة درهم
فدخل الدار فوزنها ثم خرج فأعطاه ثم عاد إلى الدار باكياً فقالت زوجته هلا تعللت -تعذرت وتهربت- عليه إذا كان إعطاؤه يشق عليك
فقال : إنما أبكي لأني لم أتفتقد حاله فاحتاج أن يقول لي ذلك
[التبصرة (2/263)]
قال مالك بن مغول -رحمه الله-:
قال لي طلحة بن مصرف : للقياك أحب إلي من العسل !.
[الإخوان (ص 138)]
خرج إبراهيم بن أدهم رحمه الله :
في سفر ومعه ثلاثة نفر ، فدخلوا مسجدا في بعض المفاوز ، والبرد شديد وليس للمسجد باب ، فلما ناموا قام إبراهيم فوقف على الباب إلى الصباح فقيل له لم تنم ! ، فقال : خشيت أن يصيبكم البرد فقمت مقام الباب ! .
[التبصرة (2/263)]
