️الشيخ العلامة عبد المحسن العباد - حفظه الله - :
السؤال : هل يجوز التسبيح بسبحة إلكترونية، يعني بالأرقام ؟
الجواب : يكون التسبيح بالأصابع، هكذا ثبت في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما التسبيح بسبحة سواء كانت ذات خرز أو يضغط على آلة فتعد، فهذا لا نعلم شيئاً يدل عليه، وبعض أهل العلم يعتبره من البدع المحدثة، وأقل أحواله أن يكون خلاف الأولى، فعلى الإنسان أن يترك ذلك العمل ولا يشغل نفسه به، ويعد التسبيح بأصابعه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم.
[شرح سنن أبي داود (121)]
️قال حذيفة رضي الله عنه :
ليأتيّن عليكم زمان ، خيركم فيه من لم يأمر بمعروف وينه عن منكر .
[حلية الأولياء (١ / ٣٤٩)]
قال حذيفة رضي الله عنه:
بحسب المرء من العلم أن يخشى الله عزّ وجلّ ، وبحسبه من الكذب أن يقول أستغفر الله ، ثم يعود.
[حلية الأولياء (١ / ٣٥٥)]
️قيل لحذيفة رضي الله عنه : من المنافق ؟
قال : الذي يصف الإسلام ولا يعمل به .
[حلية الأولياء (١ / ٣٥١)]
️الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
السؤال : بعض الناس في صلاة الفرض يرفعون أيديهم بعد الدعاء فما رأيكم ؟
الجواب : الدعاء بعد الصلاة ليس بسنة، لأن الله تعالى قال : ﴿ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ﴾ إلا في حالة واحدة وهي صلاة الاستخارة ؛ لأن صلاة الاستخارة قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا هم أحدكم بأمر فليصل ركعتين ثم ليدعو ». فجعل الدعاء بعد صلاة الركعتين ، أما ما سواها من الصلوات فليس من السنة أن يدعو سواءً رفع يديه أم لم يرفع، وسواءً في الفريضة أو في النافلة؛ لأن الله أمر بذكره بعد انتهاء الصلاة، فقال سبحانه وتعالى:
﴿ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ﴾ وقال في سورة الجمعة : ﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ ﴾ .
[لقاء الباب المفتوح (82)]
عن أبي حيان التيمي قال :
كان يقال : ينبغي للرجل أن يكون أحفظ للسانه منه لموضع قدمه .
[الصمت لابن أبي الدنيا (٣٢)]
️عن الحسن البصري قال :
ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه .
[الصمت لابن أبي الدنيا (٣٤)]
قال بعض الماضين :
إنما لساني سٓبُعٌ، إن أرسلته خفت أن يأكلني .
[الصمت لابن أبي الدنيا (٣٩)]
️عن محمد بن النضر الحارثي قال :
كان يقال : كثرة الكلام تذهب بالوقار .
[الصمت لابن أبي الدنيا( ٥٢)]
️قال الحسن البصري :
اللسان أمير البدن، فإذا جنى على الأعضاء بشيء جنت، وإن عف عفت .
[الصمت لابن أبي الدنيا (٥٩)]
️الشيخ عبدالمحسن العباد - حفظه الله - :
السؤال : هل الأفضل لمن يأتي بأذكار الصباح والمساء أن يرفع صوته أو يخفضه ؟
الجواب : الذي يبدو أن الإنسان يخفض صوته ولا يرفعه.
[شرح سنن أبي داود (86)]
حكم جمع المرأة لشعر رأسها .
الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
السؤال: ما تفعله بعض النساء من جمع لشعر رءوسهن على شكل كرة في مؤخرة الرأس، هل يدخل في الوعيد : « نساء كاسيات عاريات رءوسهن كأسنمة البخت ؟ ».
الجواب: أما جمع المرأة رأسها للشغل ثم بعد ذلك ترده فهذا لا بأس؛ لأنها لا تفعل هذا زينة ولا تجملاً لكن للحاجة.
وأما رفعه وجمعه على سبيل التزين، فإن كان إلى فوق فهو داخلٌ في النهي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « رءوسهن كأسنمة البخت ». والسنام يكون فوق، وإن كان على الرقبة فليس داخلاً، لكنه يحذر منه إذا كانت المرأة تريد أن تخرج إلى السوق، فإنها إذا خرجت إلى السوق وجمعته على رقبتها برز من وراء العباءة فلفت النظر، فتنهى عنه إذا أرادت الخروج إلى السوق.
[لقاء الباب المفتوح (161)]
الشيخ عبدالمحسن العباد - حفظه الله - :
السؤال : من هم بنو إسرائيل ؟
الجواب : إسرائيل هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، ومعنى إسرائيل عبد الله، وكل من اليهود والنصارى من بني إسرائيل، وقد خوطب النصارى كما قال الله عن عيسى في سورة الصف : ﴿ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ﴾ [الصف 6].
[شرح سنن أبي داود (353)]
قال اﻹمام ابن القيّم :
فأنفع الدواء أن تشغل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون ما لا يعنيك ، فالفكر فيما لا يعني باب كل شر .
[فوائد الفوائد (٢٧١)]
️قال الإمام ابن عثيمين :
وأمّا ترك المفسد يُفسد ويتكلّم بما شاء من غير ردع له ولا زجر ، فهذا خلاف المصلحة ، بل فيه المفسدة العظيمة .
[شرح رياض الصالحين (١٥٠/٦)]
️قال العلامة مقبل الوادعي :
فما يحصل للمسلمين من انهزامات ومن خوف ومن جدب ، هو بسبب الذنوب .
[تحفة المجيب (١٨١)]
️قال ابن تيمية :
فكلما كان الرجل إلى السلف والأئمة أقرب كان قوله أعلى وأفضل .
[مجموع الفتاوى (١٠٣/٣)]
️قال ابن تيمية :
فإقرار المشرك بأن الله رب كل شيء ومليكه وخالقه لاينجيه من عذاب الله إن لم يقترن به إقراره بأن لا إله إلا الله .
[مجموع الفتاوى (١٠٥/٣)]
️قال ابن تيمية :
أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ؛ ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء الأئمة فهو أضل من حمار أهله.
[مجموع الفتاوى (١٥٣/٣)]
قال ابن تيمية :
وكلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة .
[مجموع الفتاوى (١٠٤/٣)]
️قال ابن تيمية :
قال الثوري إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك وعلى تفسيره يعتمد الشافعي وأحمد والبخاري وغيرهما.
[مجموع الفتاوى (٥٥/٣)]
️عن داود قال : قلت للحسن رحمه الله : إنك تُنفِق من هذه الأطعمة وتُكثر. قال: ليس في الطعام سَرَفٌ.
[عيون الأخبار 3/ 233]
️ودعي الحسن البصري رحمه الله إلى وليمة، فقمنا معه، فطعم القوم وطعم، ودعا بالبركة، فقيل له : إنهم قد جاؤوا بطعام كذا وكذا، قال: ليس في الطعام سرف.
[موسوعة ابن أبي الدنيا 4/ 129]
️وأهديت إليه سلة من سكر، ففتح السلة، فلم ير سكرا كان أحسن منه، فدفعها برجله: ثم قال: اهضموا، يعني كلوا.
[موسوعة ابن أبي الدنيا 4/ 129]
️وقال الثوريّ رحمه الله: ليس في الطعام ولا في النساء سرفٌ.
[عيون الأخبار 3/ 233].
️وقال أبو عُبيدة : كان لعبد الله بن جُدْعان جَفْنَة يأكل منها القائمُ والراكبُ. وذكر غيرهُ أنه وقع فيها صبيّ فغرِق.
[عيون الأخبار 3/ 262]
قال العلامة ابن عثيمين :
القاعدة ؛ « أن العبادات الواردة على وجوه متنوعة ينبغي فعلها على هذه الوجوه ». وتنويعها فيه فوائد :
أولاً : حفظ السنة ، ونشر أنواعها بين الناس .
ثانياً : التيسير على المكلف ؛ فإن بعضها قد يكون أخف من بعض ، فيحتاج للعمل .
ثالثاً : حضور القلب ، وعدم ملله وسآمته .
رابعاً : العمل بالشريعة على جميع وجوهها .
[الشرح الممتع (2/56)]
️الشيخ عبدالمحسن العباد - حفظه الله - :
السؤال : جاء في الحديث : « ومن دعاكم فأجيبوه » فإذا كان الدعي من أهل البدع فهل يجاب إلى دعوته ؟
الجواب : لا يجاب إلى دعوته إذا كان من أهل البدع، أو يكون في تلك الدعوة بدعة أو فيها أمر منكر، أما إذا كان سيذهب ويحذر من البدعة أو ينهى عن البدعة فهذا سائغ، أما كونه يذهب ويأكل وكأنه لم يحصل شيء فهذا غير مستقيم.
[شرح سنن أبي داود (580)]
️الشيخ عبدالمحسن العباد - حفظه الله - :
السؤال : ما حكم نظر المرأة إلى الرجل الأجنبي بغير شهوة ؟
الجواب : لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى الرجل سواء بشهوة أو بغير شهوة، وأما ما ثبت عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها كانت تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون بالحراب في المسجد فإن نظرها ذلك كان عن بعد ليس فيه تمييز، أي إنما هو سواد وحركات ليس فيها تمييز الأشخاص، بخلاف النظر إلى شخص ورؤية صفاته وما إلى ذلك.
وقد يحصل أنه يدخل على النساء رجل كفيف البصر ليعلمهن، كما قد يحصل ذلك في بعض الجامعات، وحينئذٍ يستفدن منه بدون النظر إليه؛ إذ ليس من لازم الاستفادة أن تنظر الطالبة إليه، بل تغض بصرها عنه وتسمع كلامه.
[شرح سنن أبي داود (247)]
اﻹمام ابن باز :
السؤال : ظاهرة التسول منتشرة في كثير من البلاد، ما حكم الامتناع عن التصدق على أولئك المتسولين؛ لأننا لا نعلم هل هم محتاجون حقاً أم أنهم محتالون، وحيث ثبت أن كثيراً منهم ليسوا في حاجة، ولكن اتخذوا من التسول عملاً، فما الواجب تجاههم ؟
الجواب : السنة الصدقة عليهم، إذا كنت لا تعرف أحوالهم السنة الصدقة عليهم، أو تعرف أنهم فقراء؛ لقول الله -سبحانه وتعالى- في مدح المؤمنين المتقين : ﴿ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴾ وفي الآية الأخرى : ﴿ حَقٌّ مَّعْلُومٌ * لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴾ فأثنى عليهم بإعطاء السائل، والمحروم هو الفقير .
[http://www.binbaz.org.sa/noor/5133]
حكم منع الفقير من السؤال في المسجد ؟
السؤال : أنا إمام مسجد وأواجه كثيراً من المتسولين بعد الصلاة، فهل يجوز لي أن أمنع المتسول من الكلام وآمرهم بالذهاب إلى جوار الباب، أم لا ؟
الجواب : لا أعلم دليلاً شرعياً يوجب منع الفقير من السؤال في المسجد، إلا إذا علم أنه كذاب وليس بفقير فإنه يمنع من ذلك، وفق الله الجميع.
[http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4622]
️اﻹمام اﻷثري ابن باز :
السؤال : ما حكم وضع المكياج على وجه المرأة إذا كانت لا تبدو للأجانب وإنما تظهر أمام النساء ؟
الجواب : المكياج إذا كان لا يضر وجهها لا بأس به، لكن تزيله عند الوضوء إذا كان له جسم يمنع الماء، أما إذا كان يضر وجهها يسبب مرض أو بقع سوداء.. أو ما أشبه ذلك فإنها تتركه؛ لأنه حينئذ فيه مضرة، أما إذا كان يجمل وينور ولكن لا يضر فلا بأس .
[فتاوى نور على الدرب (1011)]
️قال العلامة ابن عثيمين :
إذا حضر الموت فإن التوبة لا تقبل، وأنا أسأل كل إنسان : هل يعلم متى يحضره الموت ؟
لا يعلم، إذاً لا بد من المبادرة بالتوبة؛ لأنك لا تدري في أي وقت يحضرك الموت، فمن الناس من نام على فراشه في صحةٍ وعافية ثم حمل من فراشه إلى سرير التغسيل، ومن الناس من جلس على كرسي العمل يعمل ثم حُمل من كرسي العمل إلى سرير التغسيل، كل هذا واقع وأمثال هذه المفاجأة كثير، فإذاً .. يجب أن نبادر بالتوبة، نسأل الله أن يعيننا وإياكم على ذلك، بادروا بالتوبة، قبل أن تغلق الأبواب.
[لقاء الباب المفتوح (40)]
و ️الشيخ العلامة عبدالمحسن العباد :
السؤال : هل يجوز البصاق في ساحة المسجد النبوي ؟
الجواب : لا يجوز أن يبصق الإنسان في صرح المسجد، وإنما يبصق في ثيابه أو فيما يكون معه من مناديل، فهذا الصرح لو كان من التراب فيمكن أن يدفن فيه، لكن البلاط يظهر عليه أي شيء يؤذي الناس، وأي مناظر كريهة وأوساخ بينة.
[شرح سنن أبي داود (027)]
️قال العلامة عبدالمحسن العباد :
الغسل لا يلزم على الفور بعد الجنابة مباشرة، فله أن يبقى بدون اغتسال، وليس الغسل واجباً عليه على الفور؛ لأنه جاء ما يدل على ذلك في الأحاديث المتعددة المتنوعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنها هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها أن غضيف بن الحارث سألها : « أرأيت رسول الله ﷺ كان يغتسل من الجنابة في أول الليل أو آخره ؟ قالت : ربما اغتسل في أوله، وربما اغتسل في آخره ».
يعني : إذا حصل منه الجماع في أول الليل فكان أحياناً يغتسل في أول الليل، وأحياناً يؤخر الغسل إلى آخر الليل.
☜ وهذا يدلنا على أن الغسل ليس على الفور، وأنه يمكن أن يؤخر، لكن يستحب مع تأخيره أن يكون الإنسان متوضئاً، فإذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام فإنه يتوضأ على سبيل الاستحباب، فـعائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها بينت أن النبيَّ ﷺ « ربما اغتسل في أول الليل، وربما اغتسل في آخره » ، ومحل الشاهد : « ربما اغتسل في آخره ». لأن هذا هو تأخير الغسل، يعني : جامع في أول الليل واغتسل في آخر الليل، وهذا يدلنا على جواز تأخير الغسل لكن مع الوضوء حتى يخفف الجنابة، وحتى يزيل الآثار التي حصلت نتيجة الجماع بحيث يكون نظيفاً، وذلك بأن يغسل فرجه ويتوضأ.
[شرح سنن أبي داود (36)]
️اﻹمام ابن باز رحمه الله :
السؤال : هل يؤجر الإنسان على القراءة دون أن يحرك لسانه، وهل تصح الصلاة إذا قرأ كذلك ؟
الجواب : القراءة تكون بتحريك اللسان، القراءة من دون تحريك اللسان ما هي بقراءة، هذا تأمل بالقلب، وتفكير، القراءة هي التي يكون معها حركة اللسان، بحيث يسمع لقراءته إذا كان يسمع، يسمع قراءته وتسبيحه وتهليله ونحو ذلك، هذه القراءة أما كونه في قلبه فقط ما تسمى قراءة، هذا استحضار للذكر، ويرجى له الخير فيه لكن ما يسمى إذا التسبيح بعد الصلاة سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثاً وثلاثين وأجر قراءة القرآن لا يحصل إلا باللفظ، كونه يتلفظ يتكلم، ولو سراً.
[http://www.binbaz.org.sa/noor/5923]
️الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
السؤال : فضيلة الشيخ ! ما حكم السلام على قارئ القرآن ؟
الجواب : السلام على قارئ القرآن إن كنت تشغله وتلبِّس عليه قراءته فلا تسلم عليه، ما لم تعلم أنه يرتقب سلامك وأنك لو لم تسلم عليه صار في قلبه شيء؛ لأن بعض الناس إذا كان يقرأ عن ظهر قلب ثم سلَّم عليه إنسان ضاع موقفه، بمعنى: أنه لا يدري إلى أين انتهت القراءة فيشوش عليه، أما إذا كان يقرأ من مصحف فقارئ المصحف يعرف حيث انتهى، فلا بأس بالسلام عليه.
[لقاء الباب المفتوح (229)]
الشيخ محمد بن صالح العثيمين .
السؤال : هل يمسك السواك باليمين أو باليسار ؟
الجواب : من العلماء من قال : إنه يمسك باليسار مغلباً جانب الأذى؛ لأن السواك يطهر الفم، كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ». قالوا : ومعنى هذا أن السواك إزالة للأذى فيكون باليسرى، كما أن الاستنجاء باليسرى والاستجمار باليسرى والاستنثار باليسرى.
ومنهم من قال : بل باليمين؛ لأن السواك سنة، والسنة ينبغي أن يقدم لها اليمين فيكون باليمين.
ومنهم من قال : هو مخير.
كم قولاً ذكرنا ؟ ثلاثة، باليمين، باليسار، مخير.
ومنهم من فصل : فقال : إن تسوك للسنة فباليمين، وإن تسوك لتطهير الفم فباليسار، فإذا كان التسوك لظهور رائحة الفم لطول السكوت مثلاً فإنه يكون باليسار، وإذا كان للسنة؛ كرجل توضأ واستاك ثم أتى إلى المسجد وأراد أن يصلي في زمن قريب فهنا السواك للصلاة من باب السنة وليس من باب التطهير فيكون باليمين، والأمر في هذا واسع .
[لقاء الباب المفتوح (204)]
️الشيخ عبدالمحسن العباد :
السؤال : هل يجب على من يصلي في الجماعة أن يقرأ الفاتحة، علماً بأن الصلاة جهرية ؟
الجواب : في ذلك خلاف بين أهل العلم، وفيه ثلاثة أقوال :
- منهم من قال : إنه يقرؤها في السرية والجهرية .
- ومنهم من قال : إنه يقرؤها في السرية دون الجهرية .
- ومنهم من قال : لا يقرؤها لا في السرية ولا في الجهرية، والإمام يتحمل .
☜ والأرجح هو أنه يقرؤها في السرية والجهرية، والدليل على ذلك الحديث الذي فيه : أن النبيَّ ﷺ وسلم قال لأصحابه بعد ما صلى : « ما لي أنازع القراءة ؟! لعلكم تقرءون وراء إمامكم، لا تقرءوا إلا بفاتحة الكتاب ».
فدل هذا على أن فاتحة الكتاب تقرأ، وأن غيرها لا يقرأ.
[شرح سنن أبي داود (276)]
قال العلامة ابن القيم في إعلام الموقعين (١١٤/١) :
والكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه ويكسوه برقعاً من المقت يراه الصادق .
وقال أيضاً :
فإن اللسان الكذوب بمنزلة العضو الذي قد تعطل نفعه بل هو شر منه ، فشر ما في المرء لسان كذوب.
[إعلام الموقعين (١١٤/١)]
️قال ابن تيمية :
مرض القلب يكون بالحب والبغض الخارجين عن الإعتدال وهي الأهواء .
[الفتاوى (١٤٣/١٠)]
️قال ابن تيمية :
فما كان من البدع في الدين التي ليست مشروعة فإن الله لا يحبها ولا رسوله .
[الفتاوى (١٧٣/١٠)]
️قال اين تيمية :
والتقوى : هي الإحتماء عما يضره بفعل ما ينفعه ، فإن الإحتماء عن الضار يستلزم استعمال النافع.
[الفتاوى (١٤٤/١٠)]
﴿ إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ﴾
️قال ابن تيمية :
وكل من استكبر عن عبادة الله لا بد أن يعبد غيره .
[الفتاوى (١٩٦/١٠)]
️قال ابن تيمية :
فكل عمل أريد به غير الله لم يكن لله وكل عمل لا يوافق شرع الله لم يكن لله .
[الفتاوى (٢١٣/١٠)]
️قال ابن تيمية :
وكل محبة لا تكون لله فهي باطلة
وكل عمل لايراد به وجه الله فهو باطل
فالدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ماكان لله
[الفتاوى (٢١٣/١٠)]
️قال بعض السلف : يستجاب دعاؤها عليه ، وإن كانت ظالمة .
[الفتح (388/6)]
️اﻹمام ابن باز :
السؤال : دعاء الأم على أبنائها الصغار أحيانا أقوم بالدعاء على أبنائي الصغار؛ وذلك لكثرة مشاغبتهم داخل المنزل، فهل دعاء الأم مستجاب، مع العلم بأنني أندم فوراً ؟
الجواب : يخشى من الاستجابة، فينبغي الحذر، ينبغي أن لا تدعو عليهم إلا بالخير، فاحذري الدعاء عليهم بالشر، جاهدي النفس، لابد من جهاد حتى يكون الدعاء طيباً لا سيئاً، وأبشر بالخير، لابد من الصبر ولابد من جهاد النفس حتى يكون الدعاء طيباً لا ضاراً.
[http://www.binbaz.org.sa/noor/596]
السن الذي تزوج فيه الفتاة ؟
السؤال : هل هناك سن محدد شرعاً في زواج الفتاة ؟
الجواب : ليس هناك سن محدد، وإنما إذا بلغت تزوج.
[شرح سنن أبي داود (241)]
️الشيخ العلامة / عبدالمحسن بن حمد العباد البدر - حفظه الله - :
السن الذي تحجب فيه الفتاة عن الرجال ؟
السؤال : ما هو السن الذي تحجب فيه الفتاة ؟
الجواب : إذا صارت محلاً للشهوة ومحلاً للفتنة، والنساء في ذلك يتفاوتن .
[شرح سنن أبي داود (241)]
️الشيخ العلامة / عبدالمحسن بن حمد العباد البدر - حفظه الله - :
السؤال : هل الشهوة تنقض الوضوء ولو غلب على الظن أن المذي لم يخرج ؟
الجواب : الذي ينقض الوضوء هو المذي، وأما إذا وجد شهوة وما خرج مذي فلا ينتقض الوضوء.
[شرح سنن أبي داود شريط (280)]
