كتاب : الداء والدواء .

كتب ورسائل أهل العلم .

ــــــ ﷽ ــــــ

كتاب : الداء والدواء .

لﻹمام ابن القيم الجوزية .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/Omzxu]

حفظ البصر عن الحرام .

رقائق ومواعظ .

ــــــ ﷽ ــــــ

حفظ البصر عن الحرام .

عن أنس رضي الله عنه قال :

إذا مرت بك امرأة فاغمض عينيك حتى تجاوزك .

[موسوعة ابن أبي الدنيا ٢٠٦/١]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

عن حبان بن موسى قال : سمعت عبدالله بن مسعود يقول :

حفظ البصر أشد من حفظ اللسان .

[موسوعة ابن أبي الدنيا ٢٠٤/١]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

قال العلاء بن زياد :

لا تتبع بصرك رداء المرأة فإن النظر يجعل الشهوة في القلب .

[الزهد لﻹمام أحمد ٤٣٦]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

قال إبراهيم بن أدهم :

كثرة النظر إلى الباطل ، تذهب بمعرفة الحق من الباطل .

[حلية اﻷولياء ٤٨٦/٢]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

قال سفيان :

كان ربيع بن خثيم يغض بصره فمر به نسوة ، فأطرق حتى ظن النسوة أنه أعمى ، فتعوذن بالله من العمى ! .

[ذم الهوى ٨٦]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

قال عمرو بن مرة :

ما أحب أني بصير ، كنت نظرت نظرة وأنا شاب .

[موسوعة ابن أبي الدنيا ٢٠٤/١]

مشروعية الجهر للإمام ببعض الآيات في الصلاة السرية .

الـتَّذكِرة بـِبـعْضِ السُّـنَن الـمُطَّهـرة .

ــــــ ﷽ ــــــ

مشروعية الجهر للإمام ببعض الآيات في الصلاة السرية .

عن أبي قتادة  قال :
« كان رسول الله ﷺ يُصلِّي بنا فيقرأ في الظهر والعصر - في الركعتين الأوليين - بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الآية أحياناً، و يطول الركعة الأولى ويقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب ».

[أخرجه البخاري 759 ، ومسلم 451]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

قال ابن القيم :

والإسرار في الظهر والعصر بالقراءة، وكان يُسمع الصحابة الآية فيها أحياناً .

[زاد المعاد 247/1]

قال العلامة ابن باز :

ويستحب أن يجهر ببعض الآيات في الصلاة السرية بعض الأحيان؛ لأن النبي ﷺ  يفعل ذلك.. متفق عليه من حديث أبي قتادة الأنصاري .

[مجموع الفتاوى 123/11]

وقال أيضاً :

ويشرع للإمام أن يجهر بعض الأحيان ببعض الآيات لقول أبي قتادة كان النبي ﷺ يسمعنا الآية أحياناً يعني : في صلاة الظهر و العصر .

[مجموع الفتاوى 127/11]

الدرر السنية في الآداب الشرعية .

صب القهوة والشاي بمن يبدء ؟

سئل اﻹمام ابن باز : صب القهوة والشاي بمن يبدء ؟

فأجاب : باﻷكبر ثم من على يمينه، أي يمين اﻷكبر .

وسئل : الوالد إن كان في منزله ؟

فأجاب : يقدم فهو رئيس المجلس

وسئل : إن أراد الصب لمن كان على اليسار هل يستأذن كل من على اليمين أو اﻷول فقط ؟

فأجاب : اﻷول فقط كما في الحديث : أتأذن لي أن أعطي اﻷشياخ . (صحيح المسلم 5345)

[مسائل اﻹمام ابن باز (123/2)]

مجموع فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ

كتب ورسائل أهل العلم .

ــــــ ﷽ ــــــ

مجموع فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ .

عدد المجلدات : 13 .

التحميل المباشر :
مجلد 1 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/01_82091.pdf]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

مجلد 2 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/03_82093.pdf]

ــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــ

مجلد 3 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/04_82094.pdf]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

مجلد 4 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/04_82094.pdf]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

مجلد 5 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/05_82095.pdf]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

مجلد 6 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/06_82096.pdf]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

مجلد 7 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/07_82097.pdf]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

مجلد 8 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/08_82098.pdf]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

مجلد 9 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/10_82100.pdf]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

مجلد 10 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/10_82100.pdf]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

مجلد 11 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/11_82101.pdf]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

مجلد 12 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/12_82102.pdf]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

مجلد 13 :

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://www.archive.org/download/waq82091/13_82103.pdf]

الـتَّذكِرة بـِبـعْضِ السُّـنَن الـمُطَّهـرة .

إباحة الكلام على الطعام :

عن جابر بن عبدالله أن النبي ﷺ سأل أهله ‏ ‏الأدم ‏ ‏فقالوا : ما عندنا إلا خل فدعا به فجعل يأكل به ويقول : "‏ ‏نعم ‏ ‏الأدم ‏ ‏الخل نعم ‏ ‏الأدم ‏ ‏الخل" .

[صحيح مسلم (2052)]

قال ابن القيم :

وكان يتحدث على طعامه كما تقدم في حديث الخل ، وكما قال لربيبه عمر بن أبي سلمة وهو يؤاكله : ( سم الله وكل مما يليك ) .

[زاد المعاد (2/366]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

قال ابن مفلح : قال اسحاق بن إبراهيم :

تعشيت مرة انا و أبو عبدالله - أحمد بن حنبل - و قرابة له ، فجعلنا لا نتكلم و هو يأكل و يقول :

الحمد لله و بسم الله ، ثم قال : أكل وحمد خير من أكل و صمتو لم أجد عن أحمد خلاف هذه الرواية صريحا ، و لم أجدها في أكلام أكثر الأصحاب.
و الظاهر ان أحمد اتبع الاثر في ذلك ، فإن من طريقته و عادته تحري الاتباع.

[الآداب الشرعية 3/163]

قال الحافظ السخاوي :

لا أعلم فيه شيئاً ، نفيا ولا إثباتا .

[المقاصد الحسنة صـ 510]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

وقال الشيخ الألباني رحمه الله :

الكلام على الطعام كالكلام على غير الطعام ؛ حسنه حسن ، وقبيحه قبيح  .

[سلسلة الهدى والنور (15/1)]

وسئل اﻹمام ابن باز : عن حكم الكلام والناس على الطعام ؟

فأجاب : لا حرج في ذلك ، وقد تكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - على الطعام ووعظ الناس على الطعام وتحدث معهم على الطعام، فلا حرج في ذلك ولا بأس بذلك والحمد لله .

❉ ــ ▼ للتحميل ▼ ــ ❉

[http://cutt.us/MzJY]

سلسلة النصائح للشباب .

سلسلة النصائح للشباب .

للشَّيخ د. أحمد المزروعي - حفظه الله -

النصيحة الأولى للشباب : النصيحة بالعلم وتحقيق العقيدة .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/hF06]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

النصيحة الثانية للشباب : النصيحة بالتمسك بالكتاب والسنة .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/aSi15]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

النصيحة الثالثة للشباب : النصيحة بإقامة الصلاة .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/5Fja]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

النصيحة الرابعة للشباب : النصيحة بالكف عن الذنوب .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/c6wTf]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

النصيحة الخامسة للشباب : النصيحة بحسن الخلق .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/IZzF5]

ما هي السنة في صلاة المرأة مع زوجها ؟

فتاوى مهمة للمرأة المسلمة :

ــــــ ﷽ ــــــ

ما هي السنة في صلاة المرأة مع زوجها ؟

العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله -

السؤال : ما هي السنة في صلاة المرأة مع زوجها ؟ هل تصف بجانبه أم تصلي خلفه ؟

الجواب : كله سواء .
- إن صفت بجنبه لا مانع .
- وإن صفت خلفه فلا مانع .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/uUiUe]

الاضطجاع على الشق الأيمن بعد سنة الفجر .

الـتَّذكِرة بـِبـعْضِ السُّـنَن الـمُطَّهـرة .

ــــــ ﷽ ــــــ

الاضطجاع على الشق الأيمن بعد سنة الفجر .

قال العلامة ابن القيم :

وكان يضطجع بعد سنة الفجر على شقه الأيمن هذا الذي ثبت عنه في الصحيحين من حديث عائشة - رضي الله عنها - .

[زاد المعاد ٣١٨/١]

والحديث هو عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : « كان النبي ﷺ  إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن ».

[أخرجه البخاري ١١٦٠]

وعنها قالت :
« أن النبي ﷺ كان إذا صلى سنة الفجر، فإن كنت مستيقظة حدثني، و إلا اضطجع حتى يؤذن بالصلاة ».

[أخرجه البخاري ١١٦٠]

فائدة :

قال العلامة ابن القيم :
وفي اضطجاعه على شقه الأيمن سـر، وهو أن القلب معلق في الجانب الأيسر، فإذا نام الرجل على الجانب الأيسر استثقل نوماً؛ لأنه يكون في دعة واستراحة فيثقل نومه، فإذا نام على شقه الأيمن، فإنه يعلق ولا يستغرق في النوم؛ لقلق القلب وطلبه مستقره وميله إليه .

[زاد المعاد ١٣٢/١]

شرائد الفوائد من أقوال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله -

‏قال ابن سعدي :

من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته وفضحه بين العباد وأظهر للناس عيوبه التي كان يخفيها.

[الفواكه الشهية ١١١]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

قال ابن سعدي :

ومن تغافل عن عيوب الناس وأمسك لسانه عن تتبع أحوالهم التي لا يحبون إظهارها سلم دينه وعرضه.

[الفواكه الشهية ١١٢]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

‏قال ابن سعدي :

ألا وإن أصل الأدب مراقبة الله في السر والعلانية، والقيام بحقوقه وحقوق خلقه .

[الفواكه الشهية ١١٠]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

‏قال ابن سعدي :

ألا وإن شجرة الإيمان قد غرسها الله في قلوب المؤمنين، ورتب العبادات على اختلافها لتنميتها وتكميلها.

[الفواكه الشهية ١٠٠]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

‏قال ابن سعدي :

إذا كان الله هو الذي خلقك ورزقك وعافاك وأعطاك فمن العدل الواجب أن يكون معبودك.

[الفواكه الشهية ١٢٣]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

من آثار السلف الصالح

قيل لمعروف الكرخي :
بأي شيء حصل للطائعين الطاعة ؟

قال : بإخراج الدنيا من قلوبهم .

[الفواكه الشهية ٨٧]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

‏قال بعض الحكماء :

أحفظ أربع خصال تنج بها من كل سوء :
- عينك .
- ولسانك .
- وقلبك .
- وهواك .

[الزهر الفاتح ٧١]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

‏قال أبو الدرداء رضي الله عنه :

ألا أخبركم بفقري ؟ يوم أوضع في قبري .

[الزهر الفاتح ٦٢]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

قال ابن الجزري :

- لا ظلم أشد من الغفلة .
- ولا عمى أشد من عمى القلب .
- ولا خذلان أشد من التسويف.

[الزهر الفاتح ٢٦]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

‏قال ابن الجزري :

يا هذا .. إن أردت أن تعرف قدرك عند الملك فانظر بم تشتغل ؟

[الزهر الفاتح ٢٤]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

كتب ورسائل أهل العلم .

شروح في العقيدة .

▪للعلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله -

📘 كتاب : شرح لمعة الإعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/5wHz]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

📘 كتاب : شرح الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/qxroj]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

📘 كتاب : التعليق المختصر على القصيدة النونية المسماة بالكافية الشافية في الإنتصار للفرقة الناجية .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/EXuga]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

📘 كتاب : شـرح رسالة الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/rjPE9]

ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ

📘 كتاب : شرح المنظومة الحائية في عقيدة أهل السنة و الجماعة .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/CAHa]

ــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــ

📘 كتاب : دروس شرح نواقض الإسلام .

❉ ـــ ▼ للتحميل ▼ ـــ ❉

[http://cutt.us/qeV3]

التذكرة ببعض السنن المطهرة .

الصدقة بنية الشفاء .

عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " داووا مرضاكم بالصدقة".

[رواه أبو داود وقال العلامة اﻷلباني رحمه الله حديث حسن لغيره-صحيح الترغيب والترهيب 744/1]

قال المناوي رحمه الله:

فأمر بمداواة المرضى بالصدقة ونبه بها على بقية أخواتها من القرب كإغاثة ملهوف وإعانة مكروب وقد جرب ذلك الموفقون فوجدوا اﻷدوية الروحانية تفعل ما ﻻ تفعله اﻷدوية الحسية.

[فيض القدير 687/3]

قال الصنعاني رحمه الله:

أن الصدقة تدفع البﻻء واﻷمراض منها فالصدقة دافعة لها وهي أنفع اﻷدوية.

[التنوير شرح الصغير 70/6]

قال ابن القيم رحمه الله:

فإن للصدقة تأثيرا عجيبا في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر أو من ظالم، بل من كافر!،فإن الله تعالى يدفع بها عنه أنواعا من البلاء؛ وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم، وأهل اﻷرض كلهم مقرون به ﻷنهم جربوه .

[الوابل الصيب ص:50-49]

قال ابن الحاج رحمه الله :

وذلك راجع إلى حال المرض والمريض شديدا فليكثر من الصدقة وإن كان مليا فكذلك وإن كان فقيرا فجهد المقل...
والصدقة لا بد لها من تأثير على القطع ﻷن المخبر صلى الله عليه وسلم صادق والمخبر عنه كريم منان .

[المدخل 141/1]

كتب ورسائل أهل العلم .

كتاب : أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن .

للعلامة محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي .

التحميل المباشر :

تحميل مجلد 1 :
https://archive.org/download/WAQ69939/01_69939s.pdf
تحميل مجلد 2 :
https://archive.org/download/WAQ69939/02_69940s.pdf
تحميل مجلد 3 :
https://archive.org/download/WAQ69939/01_69939s.pdf
تحميل مجلد 4 :
https://archive.org/download/WAQ69939/04_69942s.pdf
تحميل مجلد 5 :
https://archive.org/download/WAQ69939/05_69943s.pdf
تحميل مجلد 6 :
https://archive.org/download/WAQ69939/06_69944s.pdf
تحميل مجلد 7 :
https://archive.org/download/WAQ69939/07_69945s.pdf

تحميل مقدمة المجلد الأول :
https://archive.org/download/WAQ69939/01_69939sp.pdf

تحميل الواجهة :
https://archive.org/download/WAQ69939/00_69939.pdf

تحميل كل المجلدات في ملف واحد مضغوط :

https://archive.org/compress/WAQ69939/formats=IMAGE%20CONTAINER%20PDF,TEXT%20PDF&file=/WAQ69939.zip

القول المبين في مولد النبي الأمين : للشيخ سعد النايف .

القول المبين في مولد النبي الأمين

بسم الله الرحمن الرحيم

 إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبدهُ و رسوله .

{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون }

{ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدةٍ و خلق منها زوجها و بث منهما رجالاً كثيراً و نساءً و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيباً }

{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزاً عظيماً }

أمابعد : فإن أصدق الحديث كلام الله و خيرُ الهدي هديُ محمدٍ – صلى الله عليه سلم وشر الأُمورِ محدثاتُها و كل محدثةٍ بدعة و كل بدعةٍ ضلالة و كل ضلالةٍ في النارِ .

فإن أعظم نعمة أنعم الله بها على البشرية هي بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ففتح الله به أعيناً عمياً وآذان صماً وقلوباً غلفاً، قال الله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِين)[1] ، وقال تعالى: ( لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ)[2] وقال تعالى: (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ )[3]، جاءنا بالهدى والنور، فأقام الله به الملة، وهدى به الأمة، حتى ترك الأمر لها  واضحاً جلياً أبلجاً يتلألأ . عن أبي الدرداء قال:

خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن نذكر الفقر ونتخوفه . فقال: ( آلفقر تخافون ؟ والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب أحدكم إزاغة إلا هيَ،  وأيم الله لقد تركتم على مثل البيضاء، ليلها ونهارها سواء )[4] ، فوجب إزاء هذه النعمة أن نؤمن بما جاء به صلى الله عليه وسلم، وأن نحبه أكثر من النفس والمال والولد، عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه و سلم :

( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين )[5]

والواجب علينا أيضاً تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، والانتهاء عما نهى عنه وزجر، وتعظيم أمره، وتقديم قوله على قول كل أحد، وتعلم سنته والعمل بها،  ومحبتها والدفاع عنها،  قال الله تعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)[6]  ، فجعل الله عز وجل العلامة على صدق محبته ومحبة رسوله  صلى الله عليه وسلم، هي اتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذه الآية كان يسميها السلف آية الامتحان،  عن ابن جريج  قال: " كان قوم يزعمون أنهم يحبون الله، يقولون: إنا نحب ربّنا! فأمرهم الله أن يتبعوا محمدًا صلى الله عليه وسلم، وجعل اتباع محمد علمًا لحبه "[7] وهذا صحيح أيضاً من جهة النظر، فلو أن رجلين ادعيا أنهما يحبان رسول الله صلى اله عليه وسلم وكان أحدهما متبعا لسنته، والآخر مخالفاً لها، لكان الأول أصدق حباً،  وأولى برسول الله صلى الله عليه وسلم من الثاني،  فصاحب السنة أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعه وجاء بمصداق المحبة، وصاحب البدعة أحب رسول الله "على زعمه"  وخالفه ، والشرع شهد للأول  وهو صاحب السنة، ولم يشهد للثاني وهو المبتدع،  والشأن في ذلك أن يحبك الله جل وعلا، وهو لا يحب إلا اتباع سنة خير الورى صلى الله عليه وسلم، فالواجب على كل مسلم اتباع كتاب ربه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بفهم سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين، ومن سار على منهجهم من العلماء الفقهاء والمحدثين أهل الفتوى في أمصار المسلمين ، ومنهم الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل أئمة الدنيا عليهم رحمة الله تعالى أجمعين، ومن سار على طريقتهم من العلماء إلى يوم الدين، والسلف لم يفعلوا مولداً، ولم يقروه، لا للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لأحد من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وإنما أحدثه المحدثون في الدين، من المبتدعين في القرن الرابع الهجري، وأنكره عليهم العلماء المعاصرون لهم واللاحقون .

فكن  أيها الأخ المسلم من أهل التمييز والبصيرة، ممن يفرقون بين ما يجب من حق الله تعالى، وبين ما يجب من حق الرسول صلى الله عليه وسلم، فحق الله تعالى عبادته ومحبته وتعظيمه وعدم الإشراك به، وحق الرسول صلى الله عليه وسلم محبته واتباع سنته، يقول العلامة ابن القيم رحمه الله:

 يا من له عقل ونور قد غدا     يمشي به في الناس كل زمان

لكننا قلنا مقالة صارخ                 في كل وقت بينكم بأذان

الرب رب والرسول فعبده                حقا وليس لنا إله ثان

فلذاك لم نعبده مثل عبادة الـ    رحمن فعل المشرك النصراني

كلا ولم نغل الغلو كما نهى        عنه الرسول مخافة الكفران

لله حق لا يكون لغيره                    ولعبده حق هما حقان

لا تجعلوا الحقين حقا واحدا          من غير تمييز ولا فرقان([8])

 فابتعد أيها الأخ المسلم عن كل ما يشين في الدين من البدع المحدثات التي تسبب الانحراف في الدين، وإضلال المسلمين، وقد قيل:                                                                          

تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا وربي في القياس شنيع

لو كان حبك صادقاً لأطعته    ...  إن المحب لمن يحب مطيع

فتاوى العلماء في المولد :

فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

مَسْأَلَةٌ : فِيمَنْ يَعْمَلُ كُلَّ سَنَةٍ خِتْمَةً فِي لَيْلةِ مَوْلِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ ذَلِكَ مُسْتَحَبٌّ أَمْ لَا ؟ الْجَوَابُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ .

جَمْعُ النَّاسِ لِلطَّعَامِ فِي الْعِيدَيْنِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ سُنَّةٌ ، وَهُوَ مِنْ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ الَّتِي سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُسْلِمِينَ وَإِعَانَةُ الْفُقَرَاءِ بِالْإِطْعَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ هُوَ مِنْ سُنَنِ الْإِسْلَامِ ، فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ }[9] وَإِعْطَاءُ فُقَرَاءِ الْقُرَّاءِ مَا يَسْتَعِينُونَ بِهِ عَلَى الْقُرْآنِ عَمَلٌ صَالِحٌ فِي كُلِّ وَقْتٍ ، وَمَنْ أَعَانَهُمْ عَلَى ذَلِكَ كَانَ شَرِيكَهُمْ فِي الْأَجْرِ " .

وَأَمَّا اتِّخَاذُ مَوْسِمٍ غَيْر الْمَوَاسِمِ الشَّرْعِيَّةِ كَبَعْضِ لَيَالِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ الَّتِي يُقَالُ إنَّهَا لَيْلَة الْمَوْلِدِ ، أَوْ بَعْضِ لَيَالِي رَجَبٍ ، أَوْ ثَامِنِ عَشْرَ ذِي الْحِجَّةِ ، أَوْ أَوَّلِ جُمُعَةٍ مِنْ رَجَبٍ ، أَوْ ثَامِنِ شَوَّالٍ الَّذِي يُسَمِّيه الْجُهَّالُ " عِيدُ الْأَبْرَارِ " ، فَإِنَّهَا مِنْ الْبِدَعِ الَّتِي لَمْ يَسْتَحِبَّهَا السَّلَفُ وَلَمْ يَفْعَلُوهَا وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ[10].

                                                         
فتوى العلامة الفاكهاني رحمه الله :          

سئل العلامة تاج الدين الفاكهاني عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول بمناسبة المولد النبوي، هل له أصل في الشرع ؟  فقال رحمه الله : لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة ولا ينقل عمله أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون بآثار المتقدمين بل هو بدعة أحدثها البطالون وشهوة نفس اغتنى بها الأكالون بدليل أنا إذا أدرنا عليه الأحكام الخمسة قلنا : إما أن يكون واجباً أو مندوباً أو مباحاً أو مكروهاً أو محرماً ، وهو ليس بواجب إجماعاً ولا مندوباً ؛ لأن حقيقة المندوب : ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه ، وهذا لم يأذن فيه الشرع ، ولا فعله الصحابة ، ولا التابعون ولا العلماء المتدينون فيما علمت ، وهذا جوابي عنه بين يدي الله تعالى إن عنه سئلت ولا جائز أن يكون مباحاً لأن الابتداع في الدين ليس مباحاً بإجماع المسلمين . فلم يبق إلا أن يكون مكروهاً أو حراماً[11].

 

قول الشاطبي رحمه الله

 وقد نص الشاطبي رحمه الله على بدعيته، فقال في ضربه للأمثلة على البدعة : "واتخاذ يوم ولادة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عيدا" [12] يعني أنه بدعة، وذلك في كتابه الاعتصام الذي بين فيه حقيقة البدع .

 

فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله

س 148 يقول السائل : ما حكم المولد النبوي ؟ وما حكم الذي يحضره؟ وهل يعذب فاعله إذا مات وهو على هذه الصورة؟

الجواب : المولد لم يرد في الشرع ما يدل على الاحتفال به ؛ (لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله ، والمبلغ عن الله لم يحتفل بمولده صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ، ولا خلفاءه الراشدون ، ولا غيرهم ، فلو كان حقاً وخيراً وسنة لبادروا إليه ولما تركه النبي صلى الله عليه وسلم ولعلمه أمته أو فعله بنفسه ولفعله أصحابه ، وخلفاؤه رضي الله عنهم ، فلما تركوا ذلك علمنا يقينا أنه ليس من الشرع ، وهكذا القرون المفضلة لم تفعل ذلك ، فاتضح بذلك أنه بدعة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)[13] وقال عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)[14] في أحاديث أخرى تدل على ذلك .

وبهذا يعلم أن الاحتفالات بالمولد النبوي في ربيع الأول أو في غيره، وكذا الاحتفالات بالموالد الأخرى كالبدوي والحسين وغير ذلك ؛ كلها من البدع المنكرة ، التي يجب على أهل الإسلام تركها ، وقد عوضهم الله بعيدين عظيمين : عيد الفطر وعيد الأضحى ففيهما الكفاية عن إحداث أعياد واحتفالات منكرة مبتدعة .

وليس حب النبي صلى الله عليه وسلم يكون بالموالد وإقامتها ، وإنما حبه صلى الله عليه وسلم يقتضي إتباعه والتمسك بشريعته، والذب عنها، والدعوة إليها، والاستقامة عليها، هذا هو الحب الصادق كما قال الله عز وجل: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )[15] فحب الله ورسوله ليس بالموالد ولا بالبدع.

ولكن حب الله ورسوله يكون بطاعة الله ورسوله وبالاستقامة على شريعة الله، وبالجهاد في سبيل الله، وبالدعوة إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمها والذب عنها ، والإنكار على من خالفها ، هكذا يكون حب الله سبحانه وحب الرسول صلى الله عليه وسلم ويكون بالتأسي به ؛ بأقواله وأعماله ، والسير على منهاجه عليه الصلاة والسلام، والدعوة إلى ذلك هذا هو الحب الصادق الذي يدل عليه العمل الشرعي ، والعمل الموافق لشرعه.

وأما كونه يعذب أو لا يعذب هذا شيء آخر ، هذا إلى الله جل وعلا ، فالبدع  والمعاصي من أسباب العذاب ، لكن قد يعذب الإنسان بسبب معصيته وقد يعفو الله عنه ؛ إما لجهله ، وإما لأنه قلد من فعل ذلك ظناً منه أنه مصيب ، أو لأعمال صالحة قدمها صارت سبباً لعفو الله، أو لشفاعة الشفعاء من الأنبياء والمؤمنين أو الأفراط[16].

 

فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

سؤال : ذكرتم فضيلة الشيخ في تفسيركم لقوله تعالى :

الحديث حول الزور ، فهل حضور حفل المولد من هذا الزور أم لا ؟ وهل إذا دعي الإنسان لحضور محاضرة أو إلقاء محاضرة في مثل هذه الاحتفالات هل يحضر أم لا ؟ أفتونا جزاكم الله خيراً.

الجواب : أقول إن الاحتفال بالمولد النبوي ليس معروفاً عن السلف الصالح ، وما فعله الخلفاء الراشدون ، ولا فعله الصحابة ولا التابعون لهم بإحسان ، ولا أئمة المسلمين من بعدهم ، وهنا نسأل : هل نحن أشد تعظيماً للرسول صلى الله عليه وسلم من هؤلاء؟! لا .. هل نحن أشد حباً للرسول من هؤلاء؟ لا.. فإذا كان كذلك فإن الواجب علينا أن نحذو حذوهم ، وألا نقيم عيد المولد النبوي ؛ لأنه بدعة .. أين الرسول صلى الله عليه وسلم منه؟ لماذا لم يقم عيداً لمولده ؟ أين الخلفاء الراشدون ؟ أين الصحابة ؟ أهم جاهلون بهذا ، أم كاتمون للحق فيه ، أم مستكبرون عنه؟! كل هذا لم يكن ، ولا شك أن كثيراً ممن يقيمون هذه الموالد يقيمونها عن حسن نية ، إما محبة للرسول صلى الله عليه وسلم ، وإما مضاهاةً للنصارى الذين يقيمون لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام عيداً لميلاده ، فيقولون : نحن أحق . ولكن هذا من التصور الخاطئ ؛ لأنه كلما كان الإنسان أحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبعد عن البدع ، لأنه إذا ابتدأ هذا وقال : إنني أتقرب إلى الله تعالى به ، قلنا : أدخلت في دين الله ما ليس منه ، وتقدمت بين يدي الله ورسوله ، وإن قال: إنه عادةٌ عندنا ، قلنا : وهل تقام الأعياد بناءً على العادات أم بناءً على الشريعة ؟! بناءً على الشريعة ، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يحتفلون بعيدين لذكرى انتصار وقع لهم ، فنهاهم عن ذلك ، وقال : (إن الله أبدلكم بخير منهما : عيد الأضحى وعيد الفطر)[17] فكيف تقيمون عيداً؟! فإن قالوا: نحن نقيم هذا العيد إحياءً لذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فالجواب : أولاً : لم يصح أن مولده كان في اليوم الثاني عشر . ثانياً : لو صح فذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم تتكرر كل يوم ، أليس المسلمون يقولون في كل يوم : أشهد أن محمداً رسول الله في الأذان؟ بلى ، بل إن الإنسان في كل صلاة يقرأ التشهد ويقول : (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)[18] الذكرى دائماً في قلب المؤمن وليست خاصة بليلة معينة، ولكن نظراً إلى أن كثيراً من الناس يجهلون مثل هذا الأمر ، ويجهلون خطورة البدعة ؛ استمروا فيها ، ولكني –والحمد لله – أتفاءل خيراً أن كثيراً من الناس اليوم –ولا سيما الشباب منهم- عرفوا أن هذه البدعة لا أصل لها ولا حقيقة لها[19].

السؤال : فضيلة الشيخ : في لقاءات سابقة عرفنا البدعة وحكمها ؛ ونجد أن بعض الناس في الاحتفالات بالمولد النبوي الشريف ، يقولون : إن هذه الاحتفالات هي تأليف لقلوب المسلمين بعد أن تفرقت الأمة فما قولكم لهؤلاء؟

الجواب : قولنا لهؤلاء الذين يقولون : الاحتفال بالمولد تأليف للقلوب ، وإحياء لذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول أولاً : لا نسلم بذلك ؛ فإن هؤلاء الذين يجتمعون يتفرقون عن غير شيء ، ولا يمكن أن تتآلف القلوب على بدعة إطلاقاً . ثانياً : إن في هذا إحداث لشيء لم يشرعه الله ، فالله تعالى قد جعل لتأليف القلوب اجتماعاً آخر ، كل يوم يجتمع الناس في بيت من بيوت الله خمس مرات ، وهي كافية في حصول التأليف ، فنحن في غنى عن هذه البدعة التي ابتدعوها وقالوا : إنه يحصل بها التأليف . وأما ذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فسبحان الله العظيم ! لا يكون للإنسان ذكرى للرسول عنده إلا على رأس كل سنة !! ألسنا نذكر الرسول في كل عبادة ، فعندما تريد أن تتوضأ لا بد في الوضوء من أمرين : الإخلاص لله ، والثاني : المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم ، فمتى استشعرت المتابعة ؟ فأنت الآن تذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ، تتوضأ على أنك متبع للرسول صلى الله عليه وسلم . ثم الذكرى العلنية . والحمد لله كل يوم خمس مرات على الأقل نعلن في الأذان : أشهد أن محمداً رسول الله ، فنحن في غنى عن هذه البدعة ؛ بدعة الاحتفال بالمولد،  فنرد عليهم بمثال ونقول : سبحان الله ! أين أنتم من الصحابة ؟ أين أنتم من التابعين ؟ أين أنتم من تابعي التابعين ؟ كل القرون المفضلة الثلاثة مضت ولم يحدث أحد هذا الاحتفال ، لم يعرف هذا الاحتفال إلا في القرن الرابع فيما بعد الأربعمائة ، هي بدعة ليس فيها شك ، وبدعة غير محمودة ، وكل بدعة ضلالة[20] .

 

فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء :

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 17858 ) وهو بشأن المولد :

إنني أعلم ما يؤكد عدم جواز الاحتفال بمولد النبي –صلى الله عليه وسلم- ولكنني دهشت عندما قرأت في كتاب بعنوان ( الإسلام والشعائر الدينية ) لمحمد مختار تيام ، وبالتحديد على صفحة 45 من الفصل الرابع ، أن الإمام الشافعي كان يحتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم .

الجواب : كما علمت ( وفقك الله ) أن الاحتفال بما يسمى المولد النبوي بدعة محرمة ، ولم يفعلها أحد من السلف ولا الأئمة الأربعة ، ومن نسب ذلك إلى الشافعي فقد كذب ؛ لأن هذه البدعة لم تحدث إلا في المائة الرابعة من الهجرة النبوية في عهد الدولة الفاطمية ، والإمام الشافعي رحمه الله توفي عام 204هـ .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... عضو .... عضو ... الرئيس

صالح الفوزان .... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز .

 

فتوى الشيخ الفوزان حفظه الله :

سؤال: ما الحكم في الموالد التي ابتدعت في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم والتي يدعي من يقوم بها ويحييها من الناس أنك إذا أنكرت ذلك أو لم تشاركهم فيه؛ فلست بمحبٍّ للنبي صلى الله عليه وسلم، ولأن في المولد الصلاة على النبي والمدائح؛ فأنت بفعلك هذا معارض للصلاة وكاره للنبي ؟

الجواب: الموالد هي من البدع المُحدَثة في الدين، والبدع مرفوضة ومردودة على أصحابها بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه؛ فهوَ رَدّ )[21] [ رواه الإمام البخاري في " صحيحه " ( 3/167 ) من حديث عائشة رضي الله عنها . ] .

والرسول صلى الله عليه وسلم لم يشرع لأمته إحياء الموالد لا في مولده صلى الله عليه وسلم ولا في مولد غيره، ولم يكن الصحابة يعملون هذه الموالد ولا التابعون لهم بإحسان ولم يكن في القرون المفضَّلة شيء من هذا، وإنما حدث هذا على أيدي الفاطميين الذين جلبوا هذه البدع والخرافات ودسوها على المسلمين، وتابعهم على ذلك بعض الملوك عن جهل وتقليد، حتى فشت في الناس وكثُرت، وظن الجُهَّال أنها من الدين وأنها عبادة، وهي في الحقيقة بدعة مضلّلة وتؤثِم أصحابها إثمًا كبيرًا، هذا إذا كانت مقتصرة على الاحتفال والذكر كما يقولون، أما إذا شملت على شيء من الشرك ونداء الرسول  والاستغاثة به كما هو الواقع في كثير منها؛ فإنها تتجاوز كونها بدعة إلى كونها تجر إلى الشرك الأكبر والعياذ بالله، وكذلك ما يخالطها من فعل المحرَّمات كالرقص والغناء، وقد يكون فيها شيء من الآلات المُطرِبَة، وقد يكون فيها اختلاط بين الرجال والنساء . . . إلى غير ذلك من المفاسد؛ فهي بدعة ومحفوفة بمفاسد ومنكرات .

وهذا الذي يريده أعداء الدين؛ يريدون أن يُفسدوا على المسلمين دينهم بهذه البدع وما يصاحبها من هذه المنكرات، حتى ينشغلوا بها عن السنة وعن الواجبات .

 

فتوى الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه

أجمعين وبعد :

فلا يخفى ما ورد في الكتاب والسنة من الأمر باتباع ما شرعه الله ورسوله والنهي عن الابتداع في الدين، قال تعالى : { قُلْ إِنْ كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ }[22] وقال تعالى : { اتَّبِعُواْ مَا أنزل إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ }[23] ، وقال تعالى : { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ }[24] وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها )[25] وقال صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )[26] ، وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد )[27] .

وإن من جملة ما أحدثه الناس من البدع المنكرة الاحتفال بذكرى المولد النبوي في شهر ربيع الأول وهم في هذا الاحتفال على أنواع :

فمنهم من يجعله مجرد اجتماع تقرأ فيه قصة المولد، أو تقدم فيه خطب وقصائد في هذه المناسبة ومنهم من يصنع الطعام والحلوى وغير ذلك ويقدمه لمن حضر .

ومنهم من يقيمه في المساجد، ومنهم من يقيمه في البيوت .

ومنهم من لا يقتصر على ما ذكر، فيجعل هذا الاجتماع مشتملًا على محرمات ومنكرات من اختلاط الرجال بالنساء والرقص والغناء، أو أعمال شركية كالاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم وندائه والاستنصار به على الأعداء وغير ذلك، وهو بجميع أنواعه واختلاف أشكاله واختلاف مقاصد فاعليه لا شك ولا ريب أنه بدعه محرمة محدثة بعد القرون المفضلة بأزمان طويلة[28].

قصة إحداث بدعة المولد

أحدث الاحتفال بذكرى المولد في القرن الرابع الهجري، وذلك عند ظهور بني عبيد الذين استولوا على مصر والشام، وكانت سيرتهم في الناس سيئة للغاية، فقد كانوا يعلنون الزندقة، والعداوة للمسلمين والكيد لهم، كيف لا وهم من ذرية ذلك اليهودي الخبيث ألا وهو ميمون بن قداح اليهودي الذي جاء من جنوب اليمن وأظهر بدعة الباطنية والزندقة، قال الشيخ أبو شامة المقدسي الشافعي رحمه الله تعالى : ( وعبيد هذا ... كان زنديقاً خبيثاً عدواً للإسلام ... ، حريصاً على إزالة الملة الإسلامية ، قتل من الفقهاء والمحدثين والصالحين جماعة كثيرة ، وكان قصده إعدامهم من الوجود؛ ليبقى العالم كالبهائم ...)[29] وكان من أفعالهم الشنيعة أنهم استدعوا فقيه الشام ابن النابلسي فأمروا بسلخه فسلخ حياً وحشي جلده تبنا وصلب رحمه الله[30]. وفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة وافى مكة أبوطاهر القرمطي فأسرف في قتل الحجاج وأسرهم، مع هتكه لحرمة الكعبة، وذلك أنه قتل في المسجد الحرام نحو ألف وسبعمائة من الرجال والنساء وهم متعلقون بالكعبة وردم بهم زمزم وفرش بهم المسجد وما يليه، وقتل في سكك مكة وشعابها من أهل خراسان والمغاربة وغيرهم زهاء ثلاثين ألفًا، وسبى من النساء والصبيان مثل ذلك، وقد بطل الحج من العراق بسبب القرمطي ثلاث سنين متوالية من هذه السنة، وبطل بعدها سنين كثيرة في عشر الثلاثين، وفي عشر الأربعين[31]. وهذا غيض من فيض من أخبار هؤلاء القوم , ومع هذا فقد خافوا ثورة الناس عليهم فأرادوا استمالة قلوبهم إليهم، فأحدثوا هذه البدعة، وهي بدعة الاحتفال بالمولد النبوي . 

 

 

اختلاف العلماء في يوم مولده صلى الله عليه وسلم :

 

ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام الفيل وهذا محل اتفاق بين العلماء، لكن العلماء اختلفوا في يوم مولده اختلافاً كثيراً ، ولعله كان بسبب أنهم كانوا يؤرخون على الأحداث لا على الأيام قبل مبعثه صلى الله عليه وسلم وكذلك إنما وقع الاهتمام به صلى الله عليه وسلم بعد البعثة ، يقول ابن كثير رحمه الله : عن ابن عباس ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين وهكذا روى من غير هذا الوجه عن ابن عباس أنه ولد يوم الاثنين وهذا ما لا خلاف فيه أنه ولد صلى الله عليه و سلم يوم الاثنين ، والجمهور على أن ذلك كان في شهر ربيع الأول فقيل لليلتين خلتا منه، قاله ابن عبد البر في الاستيعاب، ورواه الواقدي عن أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني، وقيل لثمان خلون منه حكاه الحميدي عن ابن حزم ورواه مالك وعقيل ويونس بن يزيد وغيرهم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم، ونقل ابن عبد البر عن أصحاب التاريخ انهم صححوه، وقطع به الحافظ الكبير محمد بن موسى الخوارزمي ورجحه الحافظ أبو الخطاب بن دحية في كتابه التنوير في مولد البشير النذير، وقيل لعشر خلون منه نقله ابن دحية في كتابه ورواه ابن عساكر عن أبي جعفر الباقر، ورواه مجالد عن الشعبي كما مر، وقيل لثنتي عشرة خلت منه نص عليه ابن إسحاق، ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن عفان عن سعيد بن مينا عن جابر وابن عباس أنهما قالا ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفيل يوم الاثنين الثامن عشر من شهر ربيع الأول، وفيه بعث، وفيه عرج به إلى السماء، وفيه هاجر، وفيه مات، وهذا هو المشهور عند الجمهور والله أعلم، وقيل لسبعة عشر خلت منه كما نقله ابن دحية عن بعض الشيعة، وقيل لثمان بقين منه نقله ابن دحية من خط الوزير أبي رافع بن الحافظ أبي محمد بن حزم عن أبيه، والصحيح عن ابن حزم الأول أنه لثمان مضين منه كما نقله عنه الحميدي وهو أثبت )[32] فأنت ترى أخي المسلم أن المولد لم يتفق عليه في يوم معين، بل والراجح أنه لم يكن يوم الثاني عشر من ربيع الاول والله أعلم . (ثم إن الله تعالى توفى نبيه صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين حين اشتد الضحى في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول عند تمام عشر سنين من الهجرة)[33] وهذا أمر متفق عليه بين الأمة ، وأنت أخي المسلم تلاحظ معي أنهم يحتفلون في يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فواعجباً! فلا أدري أهم أحق بالعيد والفرح أم بالعزاء لو جاز، فعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[ إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب ] [34].  لكنه لا يجوز، لأن الأصل في العبادات التوقيف فلا يجوز أن نحدث عبادة أو أمراً في الدين  لم يشرعه النبي صلى الله عليه وسلم لا عيداً ولا عزاءً، فعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )[35]

 

بعض ما يحدث في المولد من المخالفات :

 

إن بعض ما يحدث في المولد يندى له الجبين، من ذلك وقوع بعض الأقوال والأعمال الشركية في المدائح والقصائد وغيرها ، وأنواعاً من البدع المحدثة ، والاختلاط بين الرجال والنساء اللواتي أيضاً لا يرتدين الحجاب الشرعي، ويضعون على صدورهم وعلى الجدران والطرقات شعار( محمد قدوتنا)، ولو كان قدوتهم ما خالفوه في إحياء الموالد المخالفة لسنته الغراء ، قال العلامة ابن القيم رحمه الله:

جعلوا محبتهم مع الرحمن ما ... جعلوا المحبة قط للرحمن

لو كان حبهم لأجل الله ما ... عادوا أحبته على الإيمان

ولما أحبوا سخطه وتجنبوا ... محبوبه ومواقع الرضوان

شرط المحبة أن توافق من ... تحب على محبته بلا عصيان

فإذا ادعيت له المحبة مع خلا ... فك ما يحب فأنت ذو بهتان

أتحب أعداء الحبيب وتدعي ... حبا له ما ذاك في إمكان

وكذا تعادي جاهدا أحبابه ... أين المحبة يا أخا الشيطان[36]

ومن المنكرات أيضاً الأناشيد الشركية والبدعية التي صيغت على ألحان الغناء تماماً حتى صار بعض الفساق يرقصون على هذه الألحان المصحوبة بالموسيقى، والأدهى والأمر أن ذلك يقام في المساجد بواسطة مكبرات الصوت من الصباح إلى الليل، ويكون ذلك أياماً عديدة، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

ومنها ما يكون في هذه الأيام من تعليق الملصقات الجدارية والشعارات في الشوارع  والحيطان والتي لم يجر عليها عمل السلف ، ومنها ما يهدر من الأموال الطائلة في عمل هذه الموالد التي لو صرفت على الفقراء لأغنتهم، وهي من السرف والتبذير المنهي عنه، قال الله تعالى:   (وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً ، إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ وَكانَ الشَّيْطانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً)[37] ، ومنها ما يكون في هذه الموالد من ذكر الأشعار التي تشتمل على الشرك الجلي والخفي، والذي أخبر الله تعالى أنه لا يغفره، قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً)[38] إلى غير ذلك من المنكرات التي تفعل في هذه الموالد، وبعد هذا فهل من مدكر فيقلع عن هذه المنكرات ويحذرها ويُحذّر منها، والله المستعان وعليه التكلان، ومن المفاسد المترتبة على عمل هذه الموالد :

1- حدوث الشرك العظيم الذي لا يغفره الله في أكثر هذه الموالد، ومنهم من يتغنى فيها بأشعار فيها شرك مثل قولهم:

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا         وسامح الكل فيما مضى وجرى   

وهو يقصد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا البيت فيه شرك صريح، وكذب واضح، فمن يغفر الذنوب والسيئات غير الله سبحانه وتعالى  [ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ ][39]وكثير من الأشعار والمدائح في هذه الموالد مشتملة على أنواع من الشرك والبدع ومنها قصيدة البردة للبوصيري التي فيها:

 يَا أكْرم الْخلق مَا لي من ألوذ بِهِ ... سواك عِنْد حُدُوث الْحَادِث العمم

إِن لم تكم آخِذا يَوْم الْمعَاد يَدي ... صفحا وَإِلَّا فَقل يَا زلَّة الْقدَم

فَإِن من جودك الدُّنْيَا وضرتها ... وَمن علومك علم اللَّوْح والقلم .

يقول ابن القيم رحمه الله: " فماذا أبقى لله" وهذا من الشرك الصريح والعياذ بالله، وأيضاً  فالملصقات الجدارية فيها شرك وغلو في حقه صلى الله عليه وسلم مثل ما يضعونه على أبواب المساجد وغيرها، عبارة : مدد يا رسول الله ، وهذا شرك واضح جلي لا يماري فيه إلا كل غبي ، قال تعالى [ وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظالمين ]

2- في هذه الموالد المبتدعة أنواع من البدع الأخرى من المدائح والأذكار المبتدعة.

3- حصول الفساد الأخلاقي في كثير من هذه الموالد وذلك بسبب الاختلاط بين الرجال والنساء ، بل وكثير من الفساق  يجدون بغيتهم في هذه الاجتماعات العامة .

يقول الله تعالى: { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }[40]

4- التبذير والسرف الذي نهى الله عنه في هذه الموالد، حيث تبذل الأموال الكثيرة والأطعمة التي قد تسد حاجة فقراء البلد أو أكثر، ما لو صرفت إليهم ، ثم تلقى هذه الأطعمة في النفايات والقماقم والله تعالى يقول: [ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ]

5- تعليق الجداريات التي فيها أنواع من الغلو المنهي عنه، كما ثبت في الحديث عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أنه سَمِعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ عَلَى المِنْبَرِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لاَ تُطْرُونِي، كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ، وَرَسُولُهُ»[41] وهذه الجداريات لم تعرف في الصدر الأول من الإسلام .

6-  تعليق صور ذوات الأرواح وهي محرمة ، عن أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: «لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الوَاشِمَةَ وَالمُسْتَوْشِمَةَ، وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ، وَنَهَى عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ، وَكَسْبِ البَغِيِّ، وَلَعَنَ المُصَوِّرِينَ»[42]

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عَلَى البَابِ، فَلَمْ يَدْخُلْهُ، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الكَرَاهِيَةَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ، وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاذَا أَذْنَبْتُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بَالُ هَذِهِ النُّمْرُقَةِ؟» قُلْتُ: اشْتَرَيْتُهَا لَكَ لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يَوْمَ القِيَامَةِ يُعَذَّبُونَ، فَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ» وَقَالَ: «إِنَّ البَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لاَ تَدْخُلُهُ المَلاَئِكَةُ»[43]

عن عَبْدَ اللَّهِ بن مسعود، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ القِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ»[44]

7- وفيها أنواع من الأناشيد والمدائح المبتدعة التي تصاغ على هيئة الحان الأغاني الماجنة المصحوبة بالموسيقى، والتي تسيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم  .

8- فيها تزيين للمساجد بالورود وأنواع الزينة ، وهذا مكروه في المساجد لأنها لم تبن لذلك وإنما بنيت للصلاة  ولذكر الله تعالى، ففي الحديث أن أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لَا رَدَّهَا اللهُ عَلَيْكَ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا»[45]

وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ رضي الله عنه : «كَانَ سَقْفُ المَسْجِدِ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ» وَأَمَرَ عُمَرُ بِبِنَاءِ المَسْجِدِ وَقَالَ: «أَكِنَّ النَّاسَ مِنَ المَطَرِ، وَإِيَّاكَ أَنْ تُحَمِّرَ أَوْ تُصَفِّرَ فَتَفْتِنَ النَّاسَ» وَقَالَ أَنَسٌ: «يَتَبَاهَوْنَ بِهَا ثُمَّ لاَ يَعْمُرُونَهَا إِلَّا قَلِيلًا» وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَتُزَخْرِفُنَّهَا كَمَا زَخْرَفَتِ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى»[46]

9- التشويش على المصلين في المساجد، وخصوصاً منهم الذين ينكرون هذه البدع .

10- التشويش على الناس في داخل بيوتهم وخصوصاً القريبة من هذه المساجد المقام فيها هذه الموالد ، وفي هذه البيوت أحياناً مرضى وأطفال وكبار سن تؤذيهم هذه الأصوات ، علماً أن هذه الأصوات مرتفعة جداً بواسطة مكبرات الصوت الخارجية، وأنها مستمرة صباحَ مساءَ، بل حتى في الليل، مما أضطر كثيراً من السكان المجاورين لهذه المساجد إلى بيع دورهم والانتقال إلى أماكن بعيده عن هذه المساجد ، وأصبحت البيوت المجاورة للمساجد أرخص ثمناً من غيرها، وصار بعض الناس يتشاءمون من بناء المساجد بقرب دورهم من أجل هذه الضوضاء .

11- مضايقة الناس في طرقاتهم وأعمالهم وأرزاقهم، فيتعطل الناس في هذه الأيام عن أعمالهم، وتغلق الطرقات، وفي الحديث: ( من آذى المسلمين في طرقهم، وجبت عليه لعنتهم )[47].

12- قد اتخذوا أعياداً لم تشرع من المعصوم صلى الله عليه وسلم، بل جاء ما يمنعها، فعن أنس قال : قدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه و سلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ( ما هذان اليومان؟ قالوا كنا نلعبُ فيهما في الجاهليةِ،  فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم:  إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى و يوم الفطر )[48]

13- وقوعهم في مشابهة  النصارى الذين يحتفلون بميلاد المسيح عليه السلام، فهذا الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم تمثلاً منهم بطريقة النصارى في إقامة الموالد، ففي الحديث عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ» ، قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ: اليَهُودَ، وَالنَّصَارَى قَالَ: «فَمَنْ»[49] .

هذا وأسأل الله العظيم أن يرد المسلمين الى دينهم سالمين من الشرك والبدع  آمين .

 وصل اللهم على نبينا محمد المصطفى خير الورى وآله وصحبه وسلم .

كتبه : أبو عبدالرحمن سعد النايف .

 

[1] سورة الأنبياء آية 107 .

[2] سورة التوبة آية 128 .

[3] سورة آل عمران آية 164 .

[4] رواه ابن ماجة رقم 5 باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[5] رواه السبعة الا النسائي واللفظ للبخاري رقم 15 ومسلم رقم 44 .

[6] سورة آل عمران آية 31  .

[7] تفسير الطبري رقم6847 .

[8] النونية لابن القيم رحمه الله ص 249 .

[9] رواه الطبراني رقم5267  والبيهقي وصححه الشيخ الألباني في تحقيق الإيمان لابن تيمية .

[10] الفتاوى الكبرى لابن تيمية ج4 ص414 .

[11]  المورد في عمل المولد للفاكهاني ص1.

[12] الاعتصام ص39 .

[13] رواه أحمد والبخاري رقم2697 ومسلم رقم17 .

[14] رواه أحمد ومسلم رقم18 .

[15] سورة آل عمران آية 31 .

[16]  نور على الدرب للشيخ ابن باز .

[17] رواه أحمد وابو داود 1134 وصححه الشيخ الألباني .

[18]  رواه مالك وأحمد والبخاري رقم 831 ومسلم رقم55 والأربعة  .

[19]  اللقاء المفتوح 66 للشيخ ابن عثيمين .

[20]  اللقاء الشهري 37 للشيخ ابن عثيمين .

[21] رواه أحمد والبخاري رقم2697 ومسلم رقم17 .

[22] آل عمران 31 .

[23] الأعراف 7 .

[24]  الأنعام 153 .

[25] رواه أحمد والبخاري رقم7277 ومسلم رقم43 والنسائي رقم1589 .

[26] رواه أحمد والبخاري رقم2697 ومسلم رقم17

[27] رواه أحمد ومسلم رقم18 .

[28] البيان بالدليل لما في نصيحة الرفاعي جزء 4 ص274 وهذا مقطع من الفتوى .

[29]  أخبار الدولتين لأبي شامة جزء 1 ص 201 .

[30]  مختصر أخبار الدولتين ص159-160 .

[31] الحاد الخميني في أرض الحرمين للشيخ مقبل الوادعي ص 12 .

[32]  البداية والنهاية لابن كثير جزء 2 ص260 .

[33]  جوامع الكلم جزء 1 ص209 .

[34] السلسلة الصحيحة قال الالباني صحيح بمجموع طرقه برقم1106 .

14 اخرجه البخاري  رقم 2550 ومسلم  1718 رقم وللفظ لمسلم .

[36] النونية لابن القيم الجوزية رحمه الله ص 221 .

[37] سورة الإسراء آية 26 ،27 .

[38] سورة النساء آية 48 .

[39] سورة آل عمران آية 135 .

[40] سورة الأحزاب آية 33 .

[41] أخرجه أجمد والبخاري رقم 3445 .

[42] أخرجه أجمد والبخاري رقم 5347 .

[43] أخرجه البخاري رقم 2105 .

[44] أخرجه البخاري رقم 5950 ومسلم رقم 2109 والنسائي5364 .

[45] أخرجه مسلم رقم 568 وأبو داود رقم 473 وابن ماجة رقم 767 .

[46] ذكره البخاري تعليقاً في باب بنيان المسجد .

[47] رواه الطبراني رقم 3050 وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة رقم 2294  .

 [48]أخرجهُ أبو داوود رقم 1039، قال الشيخ  الألباني : صحيح .

[49] أخرجه البخاري رقم 3456 ومسلم رقم 2669 وابن ماجة رقم 3994 .